Widząc słowo ‘ tak „(lub „chłopca miłość”) bez wątpienia wywoła dzwonki alarmowe w umysłach zarówno feministek, jak i osób LGBTQ, które są zaznajomione z mangą i anime. Chociaż ma swoje mistrzowie — samookreślony jako „ fujoshi „(lub „zgniła dziewczyna”) – gatunek był ostro krytykowany zarówno za mizoginistyczne przedstawienie kobiet (lub ich całkowity brak), jak i za fetyszyzowanie queerowych mężczyzn, co niestety wydaje się być nieodłączną częścią hetero-zawłaszczania kultury LGBTQ . To są problemy, które sam jako kochający śmieci fujoshi, pisałam w przeszłości .
Chociaż fani mangi z pętli fujoshi nie słyszeli o tym, jeden z gatunku najpopularniejsze hity ostatnich lat, Rihito Takarai's Dziesięć liczyć , porwała czytelników mroczną i złożoną psychologicznie opowieścią o seksie, strachu i wyzysku. Ale, poza niewielkim wysiłkiem, aby uniknąć znajomych pułapek yaoi, Dziesięć liczyć dodaje jeszcze więcej oliwy do ognia, wystawiając czytelników na inny problematyczny fetysz w i tak już problematycznym gatunku.
W mandze poznajemy Kurose Riku, doradcę, który szczególnie interesuje się osobami ze skrajnością mizofobia , bardziej potocznie zwana germofobią, która między innymi może przerażać osoby cierpiące na fizyczny kontakt z innymi. Przez przypadkowe spotkanie Kurose krzyżuje ścieżki z sekretarką Shirotani Tadaomi i szybko rozpoznaje, że istnieje w nim stan. Następnie stara się wyleczyć Shirotaniego – lub przynajmniej złagodzić jego stan, aby pomóc mu żyć bardziej normalnym życiem – poprzez terapia ekspozycyjna .
skała, gdy miał 15 lat
Jednak w miarę postępu terapii staje się dla nas jasne, że Kurose chce więcej od ich związku, co nieuchronnie zaczyna zaciemniać jego obiektywność jako lekarza. Pochmurno nadal są uczuciami Shirotaniego wobec jego wysokiego, ciemnego i przystojnego przyjaciela lekarza, ponieważ powoli ujawnia się, że manifestacja jego zaburzeń w okresie dojrzewania wydawała się tłumić prawdę o jego własnej seksualności.
W miarę postępu terapii ekspozycji, a Shirotani zaczyna się poprawiać, Kurose staje się ośmielony, by ujawnić romantyczne tęsknoty, które od samego początku trzymał w tajemnicy przed represjonowanym seksualnie Shirotani. To tutaj psychoseksualna złożoność tej historii w pełni podnosi ich brzydką głowę. Gdy Kurose naciska na fizyczną intymność z kimś, o kim wie, że boi się go bardziej niż czegokolwiek innego, trudno jest ustalić, czy Kurose jest pociągnięty do Shirotani, czy do jego skrajnego zaburzenia. Czy to prawdziwa miłość, czy tylko uprzedmiotowienie?
Podobnie jak ja, zanim to przeczytałeś, być może nie zdawałeś sobie sprawy, że istnieją fetysze dla osób niepełnosprawnych, ale absolutnie tak jest. Wielbiciel kultura, jak się ją nazywa, jest podsekcją BDSM, społeczności, którą budzi idea opieki nad osobą, którą postrzegają jako bezbronną, podobnie jak pragnienie, które grubych fetyszystów port do przekarmienia osoby plus size.
Chociaż w obronie i zachowaniu odpolitycznionego charakteru preferencji seksualnych należy przedstawić słuszny argument, nigdy nie możemy uniknąć faktu, że – chyba że twój partner jest jednym z tych, którzy wyglądają na nawiedzone lalki erotyczne – istnieje ludzkie ciało z ludzkimi uczuciami związanymi z jakimkolwiek jego aspektem, który cię podnieca. Jak więc osoby niepełnosprawne czują się, że ich niepełnosprawność jest źródłem czyjejś przyjemności?
gil birmingham niezniszczalny kimmy schmidt
Wchodzi w wiele złożonych problemów społecznych; od autonomii cielesnej osób niepełnosprawnych po z natury nierówną dynamikę władzy, wyjaśnił niepełnosprawny pisarz S.E Smith w Poczta w sprawie dla Do przodu/do przodu . Dodała, że jako członkini kultury BDSM nie ma problemu z fetyszami, ale dla mnie jest różnica między, powiedzmy, fetyszem skóry […] lub fetyszem na wysokich obcasach a fetyszem dla określonego typu ciało. Istnieją również stopnie gry o władzę, a kultura wielbicieli wydaje mi się bardzo niepokojącą formą gry o władzę. […] Fetyszyzm niepełnosprawności nie jest jedyną formą fetyszyzmu, która skupia się na fetyszyzowaniu zmarginalizowanych ciał. Na przykład fetysze rasowe są dość rozpowszechnione. Podobnie jak fetysze dzieci i młodzieży. Te ciała są już odczłowieczone w naszym społeczeństwie i kulturze; fetyszyzowanie ich jest niezwykle problematyczne, ponieważ przyczynia się do ich dehumanizacji. Podkreśliła dokładnie, dlaczego fetysze dla typów ciała są szkodliwie różne od tych dla części ciała.Ciało nie jest czymś, co można zakładać i zdejmować. Kiedy ktoś skończy scenę z fetyszem stóp, obcasy można odłożyć. […] Kiedy skończysz odkrywać grę o władzę, wyłaniasz się ze sceny i wracasz do bardziej równego stanu. Nie możesz tego zrobić ze zmarginalizowanym ciałem. Kiedy twoje ciało jest czyimś fetyszem, jesteś obiektem. Jesteś pozbawiony mocy. Cały czas. Nie możesz uciec.
Ta ostatnia sugestywna linia brzmi szczególnie w przypadku postaci takiej jak Shirotani. Miażdżąca nieunikniona natura jego zaburzenia jest w rzeczywistości dobrze reprezentowana w mandze, podobnie jak sprzeczne połączenie ulgi i samotności, które czuje, żyjąc w tak odizolowanych, ale kontrolowanych warunkach, które wydają się brzmieć w większości zgodnie z prawdą. to anonimowe konto cierpiącego na mizofobię . Z drugiej strony, traktowanie Shirotaniego przez Kurose'a może ucieleśniać bardziej „zboczony” stereotyp wielbiciela, ponieważ przesuwa granice fobii Shirotaniego zarówno w codziennych, jak i w sypialni, nieustannie próbując czytać między wierszami tego, co słowa Shirotaniego i powiedz mu ciało – albo czy jest coś do przeczytania w pierwszej kolejności. Wydaje się, że rozkoszuje się połączeniem Shirotaniego bycia brudnym w sensie dosłownym z byciem brudnym w sensie seksualnym, Chcesz mnie odrzucić, czy być przeze mnie splamionym? , i pozwala jego zaborczej naturze wykorzystać opresyjną izolację, jaką narzucił mu stan Shirotaniego. Shirotani często mówi, że czuje sparaliżowany podczas ich seksualnych zbliżeń, zarówno przez jego chorobę, jak i dziewiczą naiwność, z których Kurose używa go do infantylizacji… Jesteś jak dziecko… osłabiając go dalej.
Chociaż Takarai coraz bardziej wyjaśnia, w miarę rozwoju historii, że uczucia Kurose'a do Shirotani sięgają głębiej niż tylko bardzo specyficzny fetysz seksualny, ta wstawka wydaje się po prostu wymówką. Chociaż Kurose rzeczywiście spełnia swoją obietnicę zmniejszenia cierpienia Shirotaniego, to spełnienie wiąże się z wyzyskiem. Tam, gdzie powinna istnieć wzajemna zgoda, jest wymuszona dominacja i podporządkowanie. Tam, gdzie powinno istnieć równe partnerstwo, jest ktoś, kto ma władzę uprzedmiotawiającą i żerującą na cudzych słabościach.
Dlatego Dziesięć liczyć mieści się w szerszym przedziale Romance, gatunku, który uczy nas, abyśmy oglądali wszystko przez różowe okulary, jesteśmy zwabieni do pomijania niezdrowych aspektów fikcyjnych związków na rzecz miłej, bzdurnej fantazji, którą kochamy - w dowolnej formie – jest lekarstwem na wszystko bez skaz, zwłaszcza miłość na przekór czemuś. Ale kiedy odłożysz okulary, wszystko, co zobaczysz, to brzydka prawda z opowieści, która, jak E.L. James' 50 twarzy Greya seria, normalizuje nadużycia . To prawda, Takarai potrafi nadać swoim postaciom znacznie więcej niuansów, niż James zdołał zrobić dla niej, ale chociaż obiektywnie pogłębia to chęć czytelnika do rozwikłania złożoności historii, nadal szkodliwie ignoruje emocjonalne obawy społeczności osób niepełnosprawnych na temat bezsilności fetyszyzacja niepełnosprawności.
Dziesięć liczyć nadal trwa w chwili pisania tego tekstu, więc być może niesprawiedliwe jest jeszcze ocenianie tego jako całości. Nadal istnieje potencjał odkupienia, jeśli Takarai zdecyduje się dodać bardziej krytyczny głos do narracji. Ale być może jest to również właściwe, że w historii, która zmusza jej bohaterów do stawienia czoła najgłębszym i najbardziej winnym przyjemnościom, my jako czytelnicy – i fujoshi – jesteśmy zmuszeni stawić czoła naszym: zinternalizowanej homofobii uprzedmiotawiającej queer, zinternalizowanej mizoginii poszukiwania mężczyzn zdominowanych historii i zinternalizowanej władzy seksualizacji nad tymi, których postrzegamy jako słabszych od nas.
Aby uzyskać więcej informacji na temat fetyszyzacji niepełnosprawności, polecam te zasoby:
' Queer i niepełnosprawny w fetyszyzacji ‘, Krzywa
' Jak pogodziłem się z ludźmi fetyszyzującymi moją niepełnosprawność? ‘, Wice
' Ładne kaleki i ludzie podnieceni niepełnosprawnością ', Wiadomości BBC
(zdjęcia: VIZ Media)
Hannah jest mieszkającą w Wielkiej Brytanii pisarką, ilustratorką, podcasterem, kochającą śmieci fanką i bibliotekarką na pół etatu (robi swoją najlepszą Evie z impresji „Mumia”). Śledź ją na Twitterze tutaj .
Chcesz więcej takich historii? Zostań subskrybentem i wesprzyj stronę !
— Mary Sue prowadzi ścisłą politykę komentowania, która zabrania, ale nie ogranicza się do osobistych zniewag wobec ktoś , mowa nienawiści i trollowanie.—
więc masz areszt kapitana ameryki
